Спустя 25 лет после терактов 11 сентября, в которых погибли почти 3000 человек, терроризм остается угрозой, но его природа и способы противодействия уже давно нельзя описать одной формулой. Расхожее убеждение «один раз террорист — всегда террорист» кажется удобным, но реальность сложнее: растущий массив данных показывает, что некоторые люди действительно способны оставить терроризм в прошлом.

Исследование самой долгой в Австралии программы, направленной на реабилитацию людей, чьи преступления были мотивированы салафитским джихадизмом, показало: часть участников не просто прекращает противоправную деятельность, но и заново собирает свою жизнь — в соответствии с собственными ценностями и интересами.

Путь в терроризм, как и выход из него, почти никогда не бывает связан с одной-единственной причиной. Обычно это сложное переплетение факторов, и у каждого человека оно проявляется по-своему. Идеология — набор политических, религиозных или социальных убеждений, которыми оправдывают насилие, — играет свою роль, но сама по себе не объясняет ни поведение, ни выбор человека. Чаще она действует вместе с отношениями, особенностями социальной идентичности и потребностью в том, чего человеку не хватает в обычной жизни: принадлежности, цели, значимости.

Именно поэтому отказ от терроризма — это не просто выход из группы или отказ от идеи. Чтобы по-настоящему уйти, человеку нужно найти что-то, что заполнит освободившееся место: новое, более здоровое и социально полноценное пространство для жизни. По сути, важно не только отнять старое, но и помочь построить новое.

Одной из самых трудных задач оказывается восстановление идентичности. Террористические группы, включая онлайн-сообщества экстремистов, часто дают своим членам сильное ощущение принадлежности. Когда человек уходит, он нередко остается в изоляции и сталкивается с трудностью: как выстроить новые связи и заново обрести смысл?

В штате Виктория в 2010 году была запущена Community Integration Support Program (CISP) — программа, изначально созданная для реабилитации людей, чьи преступления были мотивированы салафитским джихадизмом. Она предлагает комплексную индивидуальную поддержку через команду специалистов: религиозных наставников, менеджеров по сопровождению, клинических психологов, сотрудника, помогающего перейти из тюрьмы в общество, и специалиста по поддержке семьи.

Исследование дало редкий доступ к ключевым участникам процесса, включая 24 участников CISP, 20 из которых были осуждены за преступления, связанные с терроризмом. Некоторые из них проходили интервью уже спустя годы реабилитации.

Один из главных выводов: важную роль в отходе от терроризма играет переосмысление собственной идеологии. Такой процесс часто связан с развитием более открытого взгляда на вещи — с готовностью видеть нюансы и «серые зоны» вместо деления мира на черное и белое. И чаще всего это формируется годами — через доверительные отношения с наставниками и неожиданные проявления доброты со стороны людей, которых раньше считали врагами.

Некоторые участники действительно меняли убеждения — благодаря тому, что получали больше знаний, более точный контекст, наставничество, заботу, уважение и время. Со временем это помогало им чувствовать себя достаточно безопасно, чтобы стать уязвимыми, сомневаться в идеях и установках, которые привели их к преступлениям. При этом глубокое знание темы приносили религиозные наставники, но сам путь пересмотра убеждений должен был пройти сам участник — процесс был трудным и нередко унизительным.

Один из участников сформулировал это так: «[CISP научила меня] обращать внимание на контекст, понимать, что мир не черно-белый […] Это научило меня смирению. Раньше я был очень осуждающим […] смирение далось мне тяжело».

Исследование также показало, что многие участники приходили в терроризм не только из-за идеологии, но и из-за моральных мотивов — таких как справедливость, сострадание и самопожертвование. Проблема в том, что эти ценности распространялись лишь на «своих» и исключали остальных. Уход от терроризма не означал отказа от самих ценностей. Напротив, для многих это стало поиском законных способов выражать их: через служение, преданность семье, общине, вере и тем людям, которых раньше считали недостойными.

Так участники находили новые источники смысла и цели после того, как отказывались от террористических целей и связанных с ними убеждений. Это не означало отказа от религии — скорее, наоборот, речь шла о более глубоком и тонком понимании религиозного долга.

Но это медленный процесс. Он требует большой отдачи от имамов и других сотрудников, которые сопровождают участников на сложном, а для некоторых — по-настоящему меняющем жизнь пути, нередко в течение многих лет. Хотя у некоторых положительные изменения заметны довольно быстро, у большинства устойчивый сдвиг начинает проявляться только спустя три года или больше участия в программе.

Если общество хочет, чтобы меньше людей возвращались к терроризму, вывод исследования звучит ясно: часть ответа — в терпеливой, многолетней работе, которая помогает человеку построить другую жизнь, к которой можно идти.