Женщины в джихадистских организациях все чаще выходят за рамки роли смертниц и курьеров. Теперь их все чаще назначают на позиции, где они обучают, вербуют, контролируют и управляют частью структуры.
История Кхадры Эссы, за которой США снова объявили награду в $5 млн, показывает, как далеко зашла эта трансформация: от боевых задач к формальному авторитету внутри экстремистских групп.
Женщины все активнее занимают заметные и более формализованные роли в джихадистских организациях. Яркий пример — Кхадра Эсса, уроженка Сомали и гражданка Нидерландов, действующая в Сирии под именем Умм Кака аль-Сомали. 14 сентября 2026 года Госдепартамент США вновь объявил о награде до $5 млн за информацию о ее местонахождении — впервые вознаграждение за нее предложили еще в апреле 2025 года.
В уведомлении Эссу называют главным инструктором по шариату в Khatiba Nusaybah, или ISIS-NK, — женском боевом батальоне «Исламского государства», созданном в Ракке в 2016 году для вербовки, организации и обучения женщин-боевиков. США утверждают, что она прошла подготовку по оружию, взрывчатке и операциям смертников. В уведомлении Госдепартамента говорится, что Эсса «обучала экстремистской идеологии ИГИЛ, оправдывавшей операции смертников и убийства мирных жителей», вербовала новых участниц, отдавала приказы, которые приводили к нападениям и убийствам, и «возглавляла группу, жестко принуждавшую женщин соблюдать шариат». Отдельно США ищут информацию, которая поможет установить местонахождение и вернуть двух американских детей, якобы увезенных Эссой после смерти их матери — участницы «Исламского государства» — в 2019 году.
Исследователи терроризма давно отмечают, что женщины в вооруженных движениях участвовали в атаках и раньше. Но новый тренд, по их словам, заключается в другом: их организационная власть внутри джихадистских групп становится все более официальной. Теперь женщины получают определенные функции — тренируют, вербуют, наказывают, руководят отдельными подразделениями или обеспечивают работу тех направлений, без которых группировка не может существовать.
Еще два десятилетия назад политолог Бригитт Нацос обращала внимание на то, что женщины в вооруженных группах традиционно воспринимались по-разному в секулярных и джихадистских движениях. В светских организациях женщины нередко занимали руководящие и идеологические позиции — как в Weather Underground в США, в «Красных бригадах» Италии, в «Фракции Красной армии» Германии или в баскской ETA. А в джихадистской среде женщины долгое время не считались людьми с формальной властью над другими участниками или над организационными функциями.
При этом именно женщины стали использоваться как удобные исполнительницы атак, в том числе потому, что их считали менее подозрительными. Но этот прием был известен и раньше за пределами джихадистских групп. «Сирийская социал-националистическая партия» использовала Сана'а Меайдли в теракте-самоубийстве в Ливане в 1985 году; в 1991 году представительница «Тигров освобождения Тамил-Илама» по имени Дхану убила премьер-министра Индии Раджива Ганди; а Рабочая партия Курдистана начала применять женщин-смертниц в 1990-х.
К началу 2000-х женские атаки-самоубийства стали появляться и у палестинских группировок, включая джихадистов. В январе 2002 года Вафа Идрис погибла в Иерусалиме, убив одного человека и ранив около 50. Ее часто называют первой палестинской женщиной-смертницей, хотя, по некоторым данным, взрывное устройство могло сработать не по плану. Уже через несколько месяцев последовали еще четыре подобных нападения. Сначала ХАМАС сопротивлялся идее использовать женщин в таких атаках, но в 2004 году отказался от этой позиции. Его духовный лидер Ахмед Ясин объяснял это чисто тактически: «Может быть, мужчина не сможет добраться до цели, и поэтому приходится использовать женщину».
Вскоре женщины-смертницы появились и в Ираке, Иордании и Пакистане. Но именно нигерийская Boko Haram довела эту практику до беспрецедентных масштабов. Исследование Combating Terrorism Center выявило 434 смертника в 238 атаках-самоубийствах с апреля 2011 года по июнь 2017 года, и как минимум 56% из них были женщинами. Однако это по-прежнему означало в основном роль на «операционном конце» процесса: женщины несли бомбу или доходили до цели, но редко оказывались среди тех, кто отбирал людей, разрабатывал доктрину, обучал боевиков или управлял структурой.
Изначально именно такой осторожный подход был характерен для «Аль-Каиды». В декабре 2009 года Умайма аль-Завахири, жена тогдашнего заместителя лидера организации, опубликовала письмо «Письмо моим мусульманским сестрам». В нем женщинам разрешалось финансировать операции, собирать информацию и, в принципе, участвовать в атаке-самоубийстве. Но при этом утверждалось, что их главная роль — растить детей боевиков, вести дом и хранить семейные тайны.
Позже джихадистская пропаганда стала расширять язык, которым описывалась роль женщин. В 2014 году журнал Al-Ghurabaa на языке суахили, связанный с аш-Шабаб в Сомали, опубликовал материал под заголовком «Mujahidah Leaders» — «Женщины-лидеры моджахедов». Исследователь джихадизма в Африке Калеб Вайс перевел и проанализировал эту публикацию. В ней говорилось: «И мы, сестры, тоже имеем своих лидеров». В пример ставились Аафия Сиддики — пакистанский нейробиолог, осужденная в 2010 году за попытку убийства американских военных и сотрудников правоохранительных органов, — и подозреваемая в массовых убийствах Саманта Льютуэйт.
К тому моменту женщины в аш-Шабаб уже работали вербовщицами, финансистками, курьерами и сборщицами разведданных, хотя движение редко давало им формальные командные посты. Тем не менее сама риторика указывала на более широкий сдвиг: женщинам начали приписывать не только вспомогательную, но и лидерскую роль.
«Исламское государство» тоже стало придавать некоторым женщинам более осязаемые полномочия. В феврале 2014 года оно объявило о создании полностью женской бригады аль-Ханса в Сирии. Отчасти это было ответом на практическую проблему безопасности: боевики-мужчины, переодетые в женскую одежду, уже совершали нападения на командиров ИГ, и возникла потребность в женщинах, которые могли бы досматривать женщин на блокпостах. Со временем к этим задачам добавились сбор разведданных, соблюдение порядка, вербовка и контроль за другими женщинами. Им позволялось задерживать и наказывать женщин, но на этом их полномочия заканчивались.
Бригада занимала «авторитетное положение», но не могла оспаривать политику самого «Исламского государства». При этом существовала и доктрина, по-прежнему ставившая женщин прежде всего в домашнюю сферу. Манифест ИГ 2015 года разрешал женщинам участвовать в боевых действиях только в исключительных случаях — прежде всего когда мусульманская территория подвергается нападению и мужчин-защитников недостаточно.
По мере того как территория «Исламского государства» сжималась, это оправдание стало расширяться. В декабре 2016 года арабский новостной бюллетень al-Naba опубликовал статью «Я умру, когда ислам будет славен», где утверждалось, что джихад необходим женщинам так же, как и мужчинам. А в июле 2017 года журнал Rumiyah призвал женщин подняться «с мужеством и самопожертвованием в этой войне». В тексте ссылались на фигуру Нусайбы бинт Кааб, известной также как Умм Умара — сподвижницы пророка Мухаммеда, взявшей оружие в битве при Ухуде. Поскольку Ухуд был оборонительным сражением, этот пример оказался особенно удобным для движений, которые формально ограничивали участие женщин в бою.
Следующий шаг связан уже с другой женской структурой. В конце 2016 года «Исламское государство» одобрило создание Khatiba Nusaybah — военного батальона из женщин. Его лидером и организатором стала Аллисон Флюк-Экрен, бывшая жительница Канзаса, ранее уже руководившая женским центром ИГ в Ракке. По данным Минюста США, она обучила более 100 женщин и девушек обращению с автоматами, гранатами и поясами смертников. После задержания в Сирии ее в январе 2022 года передали под контроль ФБР. В июне того же года она признала вину, а федеральный суд в Виргинии приговорил ее к 20 годам лишения свободы.
Если аль-Ханса выполняла в основном карательные и охранные функции, то Khatiba Nusaybah уже была именно женским военным батальоном. Это различие стало еще одним признаком перемен: женщины начали получать не только исполнительные, но и структурные роли внутри группировок.
Женщины выходят и в специализированные сферы, не связанные напрямую с боем. В январе 2024 года Министерство финансов США включило египтянку Сару Джамал Мухаммад аль-Саййид в список лиц, которые материально поддерживали «Исламское государство» через работу с Electronic Horizons Foundation — подразделением группировки по кибербезопасности и операционной безопасности. По данным Минфина, она вербовала членов ИГ в организацию, закупала веб-серверы для ее платформ и помогала с логистикой и поддержкой в криптовалюте.
В совокупности дела Флюк-Экрен, Эссы и аль-Саййид показывают один и тот же сдвиг: женщины в джихадистских группах переходят от вспомогательного участия к закрепленным организационным функциям, которые несут больше власти и ответственности. Женщины, совершающие насилие, давно на виду. Но все заметнее становятся и те, кто обучает рекрутов, следит за дисциплиной, распространяет доктрину и поддерживает систему, на которой все держится.
