В этом месяце выходит долгожданная режиссёрская версия фильма Кена Рассела «Демоны» (1971) — с эпизодами, которые десятилетиями считались утраченными или были жестко вырезаны. Среди них и печально известная сцена «изнасилования Христа», из-за которой картина когда-то шокировала цензоров по обе стороны Атлантики.
Фильм основан на истории луденских одержимостей XVII века — одного из самых мрачных и загадочных эпизодов в истории Франции. В центре сюжета — священник Урбен Грандье, обвинённый в колдовстве и сожжённый на костре, а за его судьбой проступает более широкий конфликт: религиозный фанатизм, политические интриги и насилие, прикрытое святой риторикой.
В этом месяце на экраны выходит восстановленная режиссёрская версия фильма Кена Рассела «Демоны» (1971), в которую вошли ранее не показывавшиеся цензурные фрагменты, в том числе скандальная сцена, известная как «изнасилование Христа». Для своего времени картина стала одним из самых громких и запрещаемых фильмов: её запрещали в нескольких странах и серьёзно урезали в других.
«Демоны» рассказывают о предполагаемых демонических одержимостях в монастыре урсулинок в Лудене на западе Франции в XVII веке. В центре истории — католический священник Урбен Грандье, которого обвинили в колдовстве и сожгли на костре. Но за сенсационной оболочкой фильма скрывается жёсткая критика институциональной религии, союза церкви и государства, поиска козлов отпущения и насилия, которое легко оправдывается «высшей» целью.
После премьеры картина вызвала настоящий скандал. В ней были сцены духовного экстаза, пыток, насилия и сексуальной распущенности — причём самые радикальные эпизоды пришлось вырезать ещё до того, как британские и американские цензоры вообще согласились классифицировать фильм. Под сокращение попали как отдельные крупные планы с насилием и обнажённой натурой, так и короткий эпизод, где монахиня мастурбирует обугленной человеческой бедренной костью. Самой длинной вырезанной сценой стала «изнасилование Христа»: одержимые монахини оскверняют статую Христа в человеческий рост во время безумной оргии.
Позже именно этот фрагмент стал символом всего фильма. Он шокирует, но одновременно точно формулирует главную мысль Рассела: насилие, истерия и подавление желания могут быть неотделимы от религиозной риторики, если власть прикрывается святостью.
Часть вырезанного материала долго считалась утраченной. Лишь в 2002 году кинокритик Марк Кермод обнаружил её в архивах Warner Brothers. Затем Рассел собрал режиссёрскую версию и показал её ограниченному числу зрителей в 2004 году, однако студия выпустила полноценное восстановленное издание только спустя ещё 22 года.
Кен Рассел (1927–2011) был одним из самых смелых и эксцентричных британских режиссёров — от оскароносной драмы «Влюблённые женщины» (1969) до фантастической рок-оперы «Томми» (1975) с группой The Who. Его кино всегда выходило за границы допустимого. И хотя «Демоны» выглядят как анти-католический фильм, сам Рассел не считал себя противником религии.
Он обратился в католицизм в конце 20-летнего возраста, но отношения с церковью у него быстро испортились. По его мнению, история Лудена идеально показывала лицемерие церковной системы. Разочарование в коррупции — как церковной, так и государственной — и подтолкнуло его к созданию фильма. В интервью 2011 года Рассел называл картину христианским фильмом о «падении религиозных принципов […] о грешнике, который становится святым».
Грандье в исполнении Оливера Рида показан как глубоко несовершенный человек, но именно он отказывается подчиняться церковному лицемерию — и именно за это расплачивается жизнью. Образ получился мощным и трагическим, а его столкновение с системой стало сердцем всей истории.
Реакция на фильм оказалась полярной. В 1971 году «Демоны» получили приз за лучший иностранный фильм на Венецианском кинофестивале, а сам Рассел был назван лучшим режиссёром Национальным советом кинокритиков США. Но осуждение было не менее громким: газета Vatican City L’Osservatore Romano назвала фильм «оскорблением кино», заявив, что он наполнен «образами и звуками такой непристойности, какой ещё не видели на экране», и представляет собой грубую расправу над Церковью — вчерашней, сегодняшней и вечной — как политическим инструментом угнетения. Критик London Standard Александр Уокер язвительно описал картину как не более чем «мастурбаторские фантазии римско-католического школьника».
Сюжет фильма опирается на реальные события, известные как луденские одержимости 1630-х годов. Тогда в городе Лудене якобы произошла массовая одержимость целого монастыря урсулинок, а местного приходского священника Грандье обвинили в том, что он навлёк дьявола на жителей города. В тот момент Луден был охвачен чумой, внутренними распрями и напряжением между католиками и протестантами — идеальной средой для рождения истерии и обвинений в колдовстве.
22 сентября 1632 года три монахини сообщили, что ночью к ним явилось привидение в священническом облачении. Вскоре в монастыре начались странные события: монахинь будто бы поражали невидимые силы, они бились в конвульсиях и слышали страшные голоса. Первые попытки экзорцизма в октябре превратились в публичные представления, собирая толпы зрителей и создавая атмосферу почти карнавального безумия.
Грандье к тому времени лишь недавно прибыл в Луден. Он быстро приобрёл репутацию эрудированного проповедника, скандалиста и, по слухам, человека, пользовавшегося успехом у женщин. Ходили слухи, что он написал анонимный памфлет, осуждающий планы кардинала Ришельё по сносу городских укреплений. До начала одержимостей Грандье предлагали стать духовным наставником монастыря урсулинок, но он либо отказался, либо это место досталось другому — точный ответ до конца неясен.
Со временем предполагаемые демонические мучения стали затрагивать всё больше монахинь и приобретать всё более сексуальный характер. В качестве источника зла обвинили Грандье. Утверждалось, что он будто бы выпустил духов в монастырь, оставив на ступенях букет мускусных роз. Главной обвинительницей стала настоятельница Жанна де Анг, позже написавшая, что во время одержимости её переполняло эротическое желание. Её показания сыграли решающую роль в падении священника.
Грандье обвинили в том, что он якобы спровоцировал одержимости и подписал договор с дьяволом. Ключевым доказательством стал сфабрикованный документ, который представили как подлинный. Суд завершился 18 августа 1634 года: Грандье признали виновным в колдовстве, подвергли жестоким пыткам и сожгли на костре. Но даже его смерть не остановила демонические события в Лудене — они продолжались до 1638 года.
Рассел во многом опирался на другие версии этой истории, включая документальную книгу Олдоса Хаксли «Дьяволы Лудена» (1952), где акцент сделан на религиозном фанатизме и сексуальном подавлении, а также пьесу Джона Уайтинга «Демоны» (1960), в которой Грандье представлен жертвой политических интриг и истеричной женщины.
Фильм Рассела заканчивается смертью Грандье и разрушением городских стен Лудена. Так режиссёр показывает хаос в городе как предательство самой религии, в которой самые тёмные человеческие импульсы получают возможность разыграться под прикрытием якобы божественного и санкционированного государством правосудия.
Восстановленная режиссёрская версия «Демонов» выйдет в кинотеатрах по всему миру 16 октября.
